愚公移山
朝代：先秦
作者：列御寇
诗句：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。诗词简介
诗意赏析
太行、王屋（这）两座山，（占地）方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，在汉水南岸到达，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领（能）挑担子的三个人（上了山），凿石开垦土地，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才刚刚换牙，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他）才往返一次。河湾上的一位聪明的老者讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有...
1.太行山——在山西高原和河北平原之间。2.王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。3.方——指面积。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。4.高万仞——形容极高；仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。5.冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。6.河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。7.且——将近。8.面山而居——面对着山居住。9.惩（chéng）——戒，这里是“苦于”的意思，以……为苦。10.塞（sè）——阻塞。11.迂（yū）——曲折、绕远。12.聚室而谋——集合全家来商量。室，家。13.汝——你。这里是复数“你们”的意思。14.毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。15.指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。16.汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。汉阴，汉水南岸。17.献疑——提出疑问。18.以——凭借。19.杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。20.君——称呼“您”。2...
Do difficult things by an old personTaihang, Wong ( the ) two mountain, covering an area of seven hundred, seven thousand or eight thousand cubits high, originally on the south side of Jizhou, the Yellow River, north of the North shore. North of the foolish old man, nearly 90 years of age, facing the mountains to live. He suffers from the mountainous areas in the northern part of obstruction, in ( to ) bypass, called the family to discuss said:" I told you to dig the precipitous mountain, t...
(1)指古义：直，一直今义：手指；用手指(2)曾古义：连……都今义：曾经(3)毛古义：草木今义：毛发(4)阳古义：山之南，水之北今义:太阳(5)阴古义：山之北，水之南今义：阴天(6)诸古义：之于今义：各个、许多(7)息古义：叹气今义：休息(8)虽古义：即使今义：虽然(9)已古义：停止今义：已经(10)方古义：方圆今义：常指矩形(11)惩古义：苦于今义：惩罚(12)苦古义：愁今义：能燥，能泄，能坚的药味(13)荷古义：挑今义：莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。...
1险：形容词活用作名词，险峻的大山。2箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。3面：名词活用作状语，面向着。4聚：使动用法，使... ...聚，相当于：“把... ...召集在一起”。5苦：形容词作动词，愁...
1.其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】2.之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】 跳往助之【代词，代指愚公】3.且 年且九十【将要，快要】 且焉置土石【况且】4.焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】5.而 面山而居【表示修饰】 何苦而不平 【表示承接】而山不加增【表示转折】...
1.指通豫南 “指”通“直”，一直。2.寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，往返。3.甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。4.河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。5.一厝雍南。“厝”通“措”，放置。6.无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。...
1.甚矣，汝之不惠。 倒装句。汝之不惠，甚矣【你太不聪明了】2.且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。3.遂率子孙荷担者三夫 。倒装句，定语“三夫”后置。4.告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。5.何苦而不平？...
1.（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。2.遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。3帝感其诚。省略句，省略介词“于”——帝感于其诚。4.一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。 ...
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜...
愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦于。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远、曲折。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“达于”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发...
智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。...
（1）“北山愚公者”──俗谓之愚者，未必非智也。（2）“河曲智叟笑而止之”──俗谓之智者，未必非愚也。（3）“河曲智叟亡以应”──屈其理而服其志也。（4）“惧其不已也”──必其不已，则山会平矣。世咸知积小可以成大，而不悟损多可以至（致）少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，而无微而不积，无大而不亏矣。今砥砺之与刀剑相磨不已，则知其将尽。二物如此，则丘壑消盈无所致疑。若以大小迟速为惑者，未能推类也。（5）“无陇断焉”──夫期功于旦夕者，闻岁暮而致叹；取美于当年者，在身后长悲。此故俗士之近心，一世之常情也。至于大人以天地为一朝，亿代为旷息，忘怀以造事，无心而为功，在我之与在彼，在身之与在人，弗觉其殊别，莫知其先后。故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。悠悠之徒，可不察与（欤）？ ...
1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。2.在挖山过程中有哪些困难？1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。5）.河曲智叟劝阻，讥笑。3.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？1） 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。2） 更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。 ...
愚公移山的故事发生在王屋山，王屋山上有王屋乡，王屋乡里有愚公村，而愚公村便是传说中愚公的故乡。 出济源市区，西行35公里便是王屋乡。沿济邵(邵原镇为济源市最西的一个镇)公路西行，王屋山的俊秀挺拔与山势陡峭尽入眼中，不由得感慨王屋乡之偏远及王屋乡人出行的诸多不便，由此更明白老愚公在年且九十之际，扣石垦壤，要移走太行、王屋二山愿望之迫切。眼前的济邵公路，双向两车道，虽随山势变化而曲折弯转，但路面十分平坦。一路西行，公路两边的防护林连绵不断，风景秀丽。同行的赵公文不断感慨，感叹这条道路的贯通给愚公后人带来的巨大变化。赵公文是济源市记者协会秘书长，老家在济源市西的邵原镇，距市区55公里，他对济邵公路开通前后山区的变化感受最深：“我1986年离开邵原镇，在这之前，从邵原镇到市区只有一条弯弯曲曲的山路，我父亲那时候是村支书，每次到县里开会都要在山上走100多里。村民养些猪、羊也卖不出去，贫穷落后是自然的。”1987年，济邵公路修成。1997年、2000年，济邵公路两次大修，扩整路面，济源西部的几个乡镇彻底告别了交通闭塞的落后状况。 40分钟后，汽车停靠在王屋乡愚公村村口。正对村口的是愚公移山纪...
（1）知识目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。（2）能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。（3）德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。...
（一）媒体辅助，导入新课以动漫flash——愚公移山导入。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。（二）朗读课文，整体感知（1）教师示范背诵课文。学生循声跟读。（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。示例：惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山（3）学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。（4）教师检查学生自学情况。多媒体展示内容如下：指出下列句中的通假字并解释。始一反焉 汝之不惠 亡以应一厝朔东 无陇断焉对加点字的解释正确的一项是 ( )惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词一词多义方：方七百里 方其远出海门曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑焉：且焉置土石 虽我之死。有...
（1）辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片过程当中我自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。我只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当的引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。（2）开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。（3）辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学...
这是一个很成功的教学案例。《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”郭老师的这一堂课很好地体现了这一点。对于《愚公移山》，学生从不同的渠道都获得了一定的认识，看到这一课题，都会产生似曾相识的愉悦感，对课文学习事先就会有一定的兴趣，郭老师不仅保护了这份学习兴趣，而且通过播放动漫、音乐等手段来强化这分兴趣，取得了良好效果。使用辩论方式组织教学，使大部分学生整节课都处于兴奋状态下，思维活跃，积极性高。郭老师掌控课堂居高临下，游刃有余，张弛有度，节奏合理。更为难得的是，郭老师没有让教学停留在表面的热闹上，他把事先设计的《愚公移山》的教学目标落实得很到位，使学生在兴趣盎然中真正得到了知识。这一堂课真正体现了以学生为主体、老师为主导的教学思想，既有师生交流，更有生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。在思想教育方面，这堂课也很好地体现了新课标的课程理念：重视语文的熏陶感染作用，注意...
《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。愚公已是“年且九十”的老翁了，要去移“方七百里，高万仞”的两座大山，是有很大困难的，但他坚决要化移山的强烈愿望为移山的实际行动，于是召集全家人商量，说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”“毕力”，显示了愚公移山的斗志之坚；“指通”，说明了愚公移山的信心百倍，在这里初步表现了愚公有迎难而上的精神。愚公的倡议，得到大家的热烈响应，“杂然相许”，可以想见到全家人的欢腾情绪。而“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”这里的“疑”，不能说没有道理。小山尚且不能移掉，又何况乎大山？──此一“疑”，实际上摆出了主观方面的困难，从由彼及此的推想上让人们感知移山的确...
